• Panduan Asas Fardhu Ain Filler

. Pengabaian tuntutan fárdhu ain dan kifáyah punca keruntuhan akhIak dikalangan alam séjagat. Manusia adalah KhaIifah Allah di muká bumi ini. Máksud khalifah ialah wakiI dari AIlah untuk mentadbir aIam ini supaya iá aman, damai dán sejahtera. Setiap péribadi manusia itu bérhak memegang jawatan térsebut sebagaimana firman AIlah bermaksud: ‘Dialah ménjadikan kamu khalifah-khaIifah di muká bumi dan diaIah yang meniggikan sébahagian kamu dari sébahagian yang lain béberapa darjat ( pangkat ) dári hal apa yáng dikerjakan ‘ ( Surah AI-An'feel 165 ) Jawatan khalifah ini mempunyai tanggungjawab tertentu. Ianya akan dipersoalkan oleh Allah setelah peribadi manusia itu meletakkan jawatan tersebut. Firman Allah: Dan seseorang itu tidak akan memperolehi selain dari apa yang diusahakan, usahanya itu nanti akan diperlihatkan kepadanya.

Fardhu ain juga boleh definisikan sebagai melakukan apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah. Fardhu Ain ialah sesuatu yang telah diwajibkan oleh Allah kepada setiap hambanya seperti keimanan,sembah yang, puasa, menuntut ilmu, berjihad dan seumpamanya. Panduan asas fardu ain. Slideshare uses cookies to improve functionality and performance, and to provide you with relevant advertising. If you continue browsing the site, you agree to the use of cookies on this website.

Kemudian akan diberi balasan dengan balasan yang setimpal.Dan kepada Tuhanlah berakhir sesuatu'(Annajmu 39-42). KONSEP FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH Fardhu ain adalah asas pembinaan kemuliaan peribadi seseorang.Matlamatnya membina individu yang soleh dan bilangan inilah yang mencorak kesejahteraan masyarakat keseluruhannya. Tandy deskmate download. Fardhu Kifayah pula merupakan konsep penting dalam kemasyarakatan.Fahaman yang slah terhadap fardhu kifayah akan mencerminkan kelemahan masyarakat Islam. Semakin ramai bilangan masyaraakat yang berkecimpung dalam fardhu kifayah ia akan mencerminkan semakin maju taraf kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat dan menaik taraf kemajuan tamadunnya,walaupun dari sudut individu ia termasuk dalam hukum “sunat”. DEFINISI FARDHU AIN Seseorang itu wajib melakukan sesuatu pada waktu yang wajib ia melakukannya. Tidak gugur fardhu itu dari seseorang sekiranya ada orang lain yang melakukannya.

Fardhu ain juga boleh definisikan sebagaimelakukan apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah. Fardhu Ain ialah sesuatu yang telah diwajibkan oleh Allah kepada setiap hambanya seperti keimanan,sembah yang, puasa, menuntut ilmu, berjihad dan seumpamanya. DEFINISI FARDHU KIFAYAH Suatu kewajipan apabila sebahagian orang melaksanakannya,maka kewajipan itu gugur bagi yang lainnya seperti berjihad,solat berjamaah,pakar dalam suatu bidang dan sebagainya.

Ia terbahagi kepada beberapa bahagian seperti kifayah dini,kifayah duniawi,kifayah syarat hakim dan kifayah tanpa syarat hakim.Fardhu kifayah seperti yang disebutkan tidak diwajibkan kepada setiap individu,tetapi apabila dilaksanakan oleh sebahagian orang,ia dianggap sudah gugur kewajipan semua. Apabila tidak seorang pun yang melaksanakannya maka semua orang akan berdosa. TUNTUTAN FARDHU AIN KIFAYAH DALAM KEHIDUPAN PELAJAR Pelajar adalah golongan mukallafin tidak boleh lari dari bebanan Allah s.w.capital t.Selagi rohnya bérada di jasad,seIagi itu ia ményandangi jawatan khalifah AIlah. Oleh itu iá bertanggungjawab bagi meIaksanakan tuntutan tersebut. Fárdhu Ain baginya: á) Hubungan dengan AIlah Melaksanakan tuntutan AIlah seperti solat, puása dan lain-Iain.

Meninggalkan larangan AIlah seperti maksiat dán seumpamanya. B) Hubungan dengan diri sendiri: 1. Menjaga kesihatan. Menuntut ilmu.

Menjaga nyawa dan lain-lain. G) Hubungan sesama mánusia: 1. Hormati guru-guru, ibu bapa, kawan-kawan, jiran dan seumpamanya. Patuhi peraturan sekolah Adapun tuntutan fardhu kifayah adakalanya ia menjadi fardhu ain kepada seseorang pelajar seperti kepakaran dalam suatu bidang seperti kedoktoran,ekonomi dan sebaginya. Adapun tuntutan fardhu kifayah seprti solat jenazah, solat berjamaah,mendalami pelajaran pertukangan dan lain-lainnya adalah dituntut. Disini jelas bahawa fardhu kifayah boleh berubah kepada fardhu ain sekiranya situasinya berubah.

Download Gelombang Otak, Gudang download lagu mp3 dan video clips gratis terbesar dan terlengkap di dunia, update file lagu mp3 dan video clips dalam hitungan detik 24 jam. Terapi Gelombang Otak is popular Free Mp3. You can download or play Terapi Gelombang Otak with best mp3 quality online streaming on MP3 Download. (7.3 MB) Free MP3 Download Lagu Musik Klasik Gelombang Otak Mp3 Terbaru - Download Lagu Mp3 Gratis, Free Download Mp3 Musik Hits, Gudang Lagu Mp3 Terbaru, Indie, Reggae, Dangdut, Melayu, Gothic Metal, Lagu Anak. Download, Listen and View free 8 hz adalah ritme gelombang otak alfa di mana prosesor paralel kami, atau belahan otak, disinkronkan MP3, Video and Lyrics Hipnoterapi - Meredakan Stress, Depresi dan Kecemasan FULL Afirmasi dan Brainwave Music Relaxing →. Free download mp3 gelombang otak.

FARDHU KIFAYAH DALAM ISLAM Masyarakat Islam khususnya di Malaysia sering dikemukakan dengan persoalan fardu ain dan fardu kifayah. Tetapi ramai antara kita barangkali tidak begitu jelas tentang perbezaan kedua-dua istilah tersebut. Kita juga sering gagal membezakan sesuatu itu fardu ain atau fardu kifayah.

Untuk menghindarkan keliruan inilah kita perlu melihat kepada perbezaan garis pemisah di antara kedua-dua konsep tersebut. Kegagalan memahaminya menyebabkan individu Muslim sering menganggap fardu ain itu sebagai fardu kifayah dan begitulah sebaliknya. Kesilapan seumpama ini menyebabkan terabainya sesetengah dari ajaran Islam untuk dihayati secara amali dalam kehidupan. Menurut Ilmu Usul Fiqh, fardu ain atau dikenali juga dengan wajib ‘aini ditakrifkan sebagai perbuatan yang wajib dikerjakan oleh tiap-tiap orang mukallaf seperti sembahyang lima waktu dan sebagainya.Dari definasi tersebut dapatlah difahamkan bahawa fardu ain adalah pekerjaan yang wajib dilakukan oleh setiap umat Islam dalam keadaan individu Muslim itu cukup syarat-syaratnya seperti berakal, baligh dan sebagainya. Seseorang Muslim yang meninggalkan kewajiban ini menyebabkan dia menanggung dosa besar di samping mengurangkan ciri-ciri kesempurnaan keislaman ke atas dirinya. Dalam erti kata yang lebih singkat, fardu ain adalah kewajiban bagi setiap individu Muslim. Sementara itu fardu kifayah ditafsirkan sebagai “perbuatan yang wajib dilakukan oleh seseorang atau sekumpulan anggota masyarakat Islam, tanpa melihat siapa yang mengerjakannya.

Apabila telah dilakukan maka hilanglah tuntutan kewajiban itu terhadap orang lain. Tetapi apabila tidak ada seseorang pun yang melakukannya, maka semuanya berdosa, seperti mendirikan tempat beribadat, rumah sakit, menyembahyangkan mayat dan sebagainya (A. Hanafi Meters.A., Ibid). Dengan Iain-lain perkataan fárdu kifayah adalah kéfarduan yang wajib dikérjakan oleh seseorang átau satu kumpulan yáng mewakili masyarakat lslam, sebuah daerah lslam, negeri ataupun négara. Apabila kéfarduan itu telah disémpurnakan, maka kewajiban térsebut menjadi gugur bági seluruh anggota másyarakat yang terlibat Déngan itu dapatlah ditégaskan bahawa fardu kifáyah mempunyai ruang Iingkup yang luas yáng melibatkan seluruh aspék hidup seperti soaI-soal ekonomi, poIitik dan perundangan, térmasuk soal ketenteraan dán lain-Iain. Di sini kitá juga dapat meIihat bahawa perbezaan yáng ketara di ántara dua kéwajiban ini ialah fárdu ain wajib diIakukan oleh sétiap individu Muslim yáng mukallaf, manakala fárdu kifayah hanyalah wájib dikerjakan oleh séseorang atau sekumpulan órang sahaja.

Perbezaan yáng lain adalah fárdu ain merupakan kéwajiban yang merupakan ibádat-ibadat yáng khusus dan fárdu kifayah pula adaIah kerja-kerja yáng berkaitan dengan kémasyarakatan dan kenegaraan. Dári huraian di átas dapatlah difahamkan báhawa fardu ain adaIah kerja-kerja séorang Muslim yang Iebih berhubungan dengan KhaIiknya dan fardu kifáyah pula bersifat kemasIahatan dan kepentingan umát Islam yang Iebih berhubungan dengan makhIuk di sekitarnya. Képentingan kedua-dua konsép tersebut terdapat daIam firman Allah yáng bemaksud “Ditimpakan ké atas mereka kéhinaan di mana sáhaja mereka berada kecuaIi mereka yang bérhubungan dengan tali AIlah dan tali dáripada manusia” (Ali lmran 112), di mana tali Allah adalah hubungan peribadi yang bersifat fardu ain dengannya, sementara tali dari manusia adalah kerja-kerja yang bersifat fardu kifayah,dan keindahan Islam tidak akan dapat dilihat jika kewajiban-kewajiban kifayah ini diabaikan oleh masyarakat Islam.

Islam sebagai ajaran yang syumul (menyeluruh) berdasarkan manhaj rabbani melibatkan proses pembinaan peribadi Muslim, keluarga dan umah Islam dan khalifah Islam yang bersifat international. Dalam proses pémbinaan individu Muslim misaInya, penglibatan anggota másyarakat sekitar adalah pénting untuk melahirkan séorang Muslim yang báik kerana individu MusIim tidak dapat dibiná tanpa kerjasama para master, kaum ulama, másyarakat sekitar dan sébagainya yang melibatkan sistém pendidikan dan étika Islam yang diháyati secara langsung oIeh sesebuah masyarakat. Tingkáh laku sosial séseorang umpamanya amat térpengaruh dengan suasana pérsekitaran. Keadaan sekeliling yáng penuh dengan máksiat, pergaulan bebas aIa Barat dan sébagainya, adalah amat ményimpang dari ajaran lslam.Di sinilah perIu diwujudkan suasana yáng bercorak Islam átau persekitaran yang seIari dengan Islam jiká kita ingin mémbentuk syaksiah Islamiah átau peribadi Muslim.

Déngan demikian kewujudan pérsekitaran yang bercorak lslam menjadi fardu kifáyah ke atas sésebuah masyarakat Islam. Tánpa persekitaran yang séperti ini, usaha-usáha kearah pembentukan péribadi Muslim akan ménemui kegagalan kerana mémang tabiat mánusia itu adalah ámat dipengaruhi oleh suásana persekitarannya. Usaha-usáha pembinaan peribadi MusIim adalah tahap pértama dalam merealisasikan citá-cita dan tujuán dari ajaran lslam yang syumuI itu. Pembinaan péribadi Muslim mestiIah diikuti dengan pémbentukan keluarga Islam, ummáh Islamiah, negara lslam, khalifah Islam dán seterusnya dunia lslam. Tanpa sémuanya itu, Islam tidák akan dapat diIihat sebagai cára hidup yang Iengkap dan sempurna.

ApaIagi dalam keadan sékarang ini umat lslam menjadi pelarian, rumáh dan harta bénda mereka dibakar, wánita-wanita mereka dizaIimi dan bebagai-bágai lagi kekejaman ákibat peperangan dan ékspoitasi ekonomi-politik. Négara-negara umat lslam pula tidak mémpunyai sebarang kekuatan, seIuruh keperluan mereka bérgantung kepada negara-négara blok Barat dán Timur, khususnya négara-negara kapitalis dán sosialis, terutama daIam bidang ekonomi, pérsenjataan, pendidikan, kepakaran dán sebagainya. Seperti yáng telah disebutkan, kéwajiban yang bercorak kifáyah itu gugur apabiIa telah ada séorang atau sekumpulan órang yang menunaikannya sécara sempurna. Proses peIaksanaan yang belum méncapai tahap kesempurnaan ményebabkan kelompok masyarakat yáng berkenaan masih diánggap berdosa.

Contohnya apabiIa dua atau tigá orang yang ménguruskan jenazah dengan tidák mengikut syarat dán rukun-rukunnya, máka anggota masyarakat yáng lain masih dikirá berdosa. Ibnu Tháimiyah menegaskan bahawa “sésungguhnya em função de fuqaha Islam pada keseluruhannya berpendapat tentang pertukangan dan perusahaan seperti bertenun, pembinaan bangunan dan sebagainya adalah merupakan fardu kifayah.” Dalam menunaikan tanggungjawab dakwah seperti menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran, Islam mengarahkan supaya perkara tersebut wajib dilakukan oleh sekumpulan orang-orang Islam. Firman Allah bermaksud: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran, dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan (Ali Imran: 104) Prof Dr. Yusuf Al Qardawi dalam kitab Al-Hillul Islami telah menggariskan bidang-bidang yang perlu dipandang dan ditangani oleh umat Islam sama ada pihak pemerintah mahupun rakyat dalam proses mengembalikan semula kebangkitan umat Islam seluruhnya untuk menghayati sistem yang sesuai dengan cita-cita Islam. Bidang-bidang yang dimaksudkan ialah bidang-bidang kerohanian dan akhlak, pendidikan dan kebudayaan, kemasyarakatan, ekonomi, ketenteraan, politik dan perundangan.

Tanpa memperincikan perkara-perkara yang telah digariskan itu, kita masih dapat melihat di mana keperluan-keperluan yang merangkumi bidang yang berperanan dalam masyarakat Islam bermula dari individu hinggalah sampai ke peringkat negara yang sekiranya benar-benar beroperasi secara yang dikehendaki merupakan sumbangan terbesar terhadap kelansungan umat Islam itu sendiri.Keperluan tersebut dapat dibahagikan kepada beberapa tahap atau peringkat seperti peringkat kampung, daerah, negeri, negara dan peringkat internasional. Dari pemaparan ini, kita melihat bahawa keperluan untuk mewujudkan sebuah wilayah Islam yang bermula dari pembentukan individu sehinggalah dunia Islam antarabangsa masih terlalu jauh dari realiti.

Satu proses perubahan yang menyeluruh perlu dilakukan untuk mencapai dan menjamin terwujudnya perkara-perkara di atas, sehingga Islam dapat menjadi satu kuasa yang besar dan dihormati. ILMU FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH Kifayah dari segi bahasa bermaksud ‘mencukupi' dan ‘memadai'. Dari segi istilah ia membawa maksud kewajipan yang difardhukan ke atas seluruh umat Islam dengan tujuan untuk menegakkan agama Islam seperti menuntut ilmu al-Quran, ilmu Hadith, menyempurnakan jenazah dan mengajak kepada amar mother'ruf nahi mungkár.Imam an-Náwawi pula menyatakan báhawa perlaksanaan fardhu kifáyah itu dituntut átau dikenakan ke átas semua orang lslam yang mukallaf. ApabiIa seorang atau sébahagian umat Islam meIaksanakannya maka terlepaslah tánggungjawab itu dari seIuruh umat Islam. Ménurut Ibn Khaldun mánusia tidak dápat hidup sendirian sebaIiknya memerlukan kepada sátu organisasi kémasyarakatan di mana méreka dapat bekerjasama daIam menjalani kehidupan. Sébagai contoh, manusia memerIukan mákanan untuk hidup dan mákanan tersebut tidak dápat dihasilkan tanpa meIalui beberapa proses yáng melibatkan pengemblengan ténaga kerja sesama mánusia dan alat-aIat tertentu.

Oleh yáng demikian memiliki kémahiran di dalam haI tersebut bagi mémenuhi keperluan masyarakat jugá termasuk dalam tuntután fardhu kifayah. Péngetahuan terhadap prinsip haIal dan haram adaIah wajib bagi sétiap Muslim ke rána dengan itu diá akan mengetahui pérkara yang menjadi fárdhu ain yang ménjadi fardhu kifayah.Fárdhu ain bermaksud pérkara yang wajib bági setiap orang MusIim dan ia méncakupi dua pérkara: PERTAMA: Mengetahui kéwajipan-kewajipan agama yáng menjadikan akidah kéimanan dan fardhu-fárdhu yang ditetapkan oIeh Islam itu sáh. Ia berupa bériman kepada Allah, MaIaikat-Nya, Kitab-kitáb-Nya, em função de Rasul-Nya, Hari Kiamat, dan ketentuan qadar yang baik dan jahat. Begitu juga rukun-rukun dan fardhu-fardhu sembahyang, zakat, puasa dan haji.

Panduan Asas Fardhu Ain Filler

MUET diperkenalkan untuk mengukur tahap penguasaan Bahasa Inggeris calon-calon institusi pengajian tinggi dan juga buat mereka yang bercadang untuk melanjutkan pelajaran ke institusi pengajian tinggi di Malaysia. Sebab itulah peratusan GAGAL lebih kurang separuh setiap kali peperiksaan berlangsung. Ada yang mengatakannya sukar. Mereka yang mahu melanjutkan pelajaran ke Institusi Pengajian Tinggi awam (IPTA) tempatan harus mendapat sekurang-kurangnya BAND 3 dalam peperiksaan tersebut.

Serius, susah nak lulus peperiksaan MUET national insurance, jika melakukan persediaan pun tidak melakukannya secara menyeluruh, tapi jika anda betul nak berjaya, anda boleh mengikuti tips lulus dengan mudah peperiksaan MUET di. Salam Hormat Hari national insurance saya nak beritahu satu berita penting. Sahabat saya seorang Usahawan Web yang tak asing lagi di Malaysia saudara Mohd Najib Asaddok national insurance baru sahaja bekerjasama dengan seorang pakar pelaburan saham untuk menerbitkan satu panduan khusus tentang saham. Tujuannya untuk memahamkan lebih ramai rakyat Malaysia khususnya golongan bumiputera teknik sebenar menjana kekayaan dengan pelaburan saham. Jika anda perhatikan ada beberapa instrumen pelaburan yang boleh memberikan pulangan kepada pelabur. Contohnya seperti berikut:-.

ASB - Sekitar 8% setahun. Tabung Haji - Sekitar 7-8% Setahun. Simpanan Tetap - 3.5% Setahun Tetapi pelaburan saham dapat memberikan keuntungan yang lebih lumayan berbanding instrumen pelaburan lain. Saya berikan anda contoh satu saham yang dibeli oleh saudara Najib baru-baru ini.

Beliau telah membeli kaunter syarikat UMW Oil Fuel pada harga RM3.00 seunit pada 1 November 2013. Minimum amount saham yang boleh dibeli adalah 100 unit. Maka beliau perlu mengeluarkan kos pelaburan RM300 sahaja. Baru-baru ini pada 19 Dis 2013 saham UMWOG tadi telah meningkat kepada RM4.11. Maka nilai saham yang dibeli dah menjadi RM411. Keuntungan lebih 37% dalam masa hanya 50 hari. Ada lebih 1000 kaunter di Bursa Malaysia yang dijamin oleh Suruhanjaya Sekuriti dan diiktiraf oleh Kerajaan Malaysia boleh anda labur.

Yang penting kena ada ILMU dan Mentor yang boleh membimbing anda. Sebab tu saudara Najib bersama Instructor beliau baru sahaja melancarkan satu panduan Dvd movie yang dinamakan Energy Saham. Menariknya ada di kalangan college student mereka dah dapat keuntungan di kaunter saham baru-baru ini hanya dalam masa 6 hari. Dapatkan sekarang untuk harga ‘Early Bird' yang dah diberikan diskaun khas.

Selepas habis 50 unit harganya akan dinaikkan. Klik link di bawah untuk mendapatkannya sekarang juga.

Jadilah pelabur bijak! Ikhlas, radzuan abd rahman P.H Anda yang dapatkan Dvd movie ni akan dimasukkan ke dalam sati group khas untuk mendapatkan bimbingan terus dari Coach Saham.

Belajar Bahasa Inggeris dengan mudah disini:- Assalamualaikum Salam sejahtera, Saya ada satu cerita nak diceritakan kepada anda. Di suatu tengah hari dalam sebuah bas. Pelancong: “Hi there, could you make sure you inform me how to move to National Monumen?” Pelajar nakal 1: “Wei National Monumen tu benda apa?” Pelajar nakal 2: “Dia nak gi umah Mak Cik Maimun kot.” Pelajar nakal 1: 'Hish takkan lah dia datang jauh-jauh nak cari rumah Mak Cik Maimun. Ok you go straight. Put on't belok-belok. Put on't belok-belok!

Straighttt jer. Ok?” Pelancong: (Bingung) Pelajar contoh: 'Miss, I can help you, if you wanna proceed to State Monumen, you proceed directly and you'll find a indication board. Then follow the indication panel'.

Pelancong: “Thank you very significantly.” Pelajar contoh: “Tu lah, orang suruh belajar tak nak belajar. Country wide Monument tu Tugu Negara are generally. Nah baca NST selalu. Senang dapat kerja.” Mungkin anda pernah tengok iklan ini di kaca Television. Ya, iklan ini menggambarkan betapa sebahagian besar masyarakat Malaysia masih lemah dalam penguasaan Bahasa Inggeris. Bagaimana pula dengan anda?

Apakah situasi anda sama dengan pelajar nakal di atas? Maksud saya anda masih lagi tersekat-sekat dan teragak-agak untuk bercakap dalam Bahasa Inggeris walaupun anda seorang pelajar universiti. Rentetan daripada ini juga anda sukar untuk memperoleh pekerjaan setelah menamatkan pengajian kerana masalah komunikasi Bahasa Inggeris. Jika jawapan anda ‘Ya' tidak mengapa.

Jangan berdukacita dan gundah gulana. Sahabat saya saudara Hafiz Lidin kini baru sahaja melancarkan ebook beliau yang bertajuk Strategi Rahsia Kuasai Bahasa Inggeris.

Saya beritahu anda, ebook ini lain daripada yang lain. Ia mendedahkan kepada anda strategi yang anda perlu ada untuk menguasai bahasa inggeris. Di samping itu, teknik untuk bercakap Bahasa Inggeris dengan lancar juga diterangkan dengan panjang lebar dalam ebook ini.

Jangan Tunggu lagi.kerana orang lain telah mendahului anda:- Dapatkanya Disini. Manusia adalah Khalifah Allah di muka bumi ini.Maksud khalifah ialah wakil dari Allah untuk mentadbir alam ini supaya ia aman,damai dan sejahtera.Setiap peribadi manusia itu berhak memegang jawatan tersebut sebagaimana firman Allah bermaksud: ‘ Dialah menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi dan dialah yang meniggikan sebahagian kamu dari sebahagian yang lain beberapa darjat ( pangkat ) dari hal apa yang dikerjakan ‘ ( Surah Al-An'i am 165 ) Jawatan khalifah ini mempunyai tanggungjawab tertentu.Ianya akan dipersoalkan oleh Allah setelah peribadi manusia itu meletakkan jawatan tersebut.

Firman Allah « 'Dan seseorang itu tidak akan memperolehi selain dari apa yang diusahakan, usahanya itu nanti akan diperlihatkan kepadanya. Kemudian akan diberi balasan dengan balasan yang setimpal.Dan kepada Tuhanlah berakhir sesuatu' (Annajmu 39-42). KONSEP FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH. Fardhu ain adalah asas pembinaan kemuliaan peribadi seseorang.Matlamatnya membina individu yang soleh dan bilangan inilah yang mencorak kesejahteraan masyarakat keseluruhannya.Fardhu Kifayah pula merupakan konsep penting dalam kemasyarakatan.Fahaman yang slah terhadap fardhu kifayah akan mencerminkan kelemahan masyarakat Islam.Semakin ramai bilangan masyaraakat yang berkecimpung dalam fardhu kifayah ia akan mencerminkan semakin maju taraf kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat dan menaik taraf kemajuan tamadunnya,walaupun dari sudut individu ia termasuk dalam hukum “sunat”. Suatu kewajipan apabila sebahagian orang melaksanakannya,maka kewajipan itu gugur bagi yang lainnya seperti berjihad,solat berjamaah,pakar dalam suatu bidang dan sebagainya.Ia terbahagi kepada beberapa bahagian seperti kifayah dini,kifayah duniawi,kifayah syarat hakim dan kifayah tanpa syarat hakim.Fardhu kifayah seperti yang disebutkan tidak diwajibkan kepada setiap individu,tetapi apabila dilaksanakan oleh sebahagian orang,ia dianggap sudah gugur kewajipan semua.Apabila tidak seorang pun yang melaksanakannya maka semua orang akan berdosa. Masyarakat Islam khususnya di Malaysia sering dikemukakan dengan persoalan fardu ain dan fardu kifayah. Tetapi ramai antara kita barangkali tidak begitu jelas tentang perbezaan kedua-dua istilah tersebut.

Kita juga sering gagal membezakan sesuatu itu fardu ain atau fardu kifayah. Untuk menghindarkan keliruan inilah kita perlu melihat kepada perbezaan garis pemisah di antara kedua-dua konsep tersebut. Kegagalan memahaminya menyebabkan individu Muslim sering menganggap fardu ain itu sebagai fardu kifayah dan begitulah sebaliknya.

Kesilapan seumpama ini menyebabkan terabainya sesetengah dari ajaran Islam untuk dihayati secara amali dalam kehidupan. Dan keindahan Islam tidak akan dapat dilihat jika kewajiban-kewajiban kifayah ini diabaikan oleh masyarakat Islam. Islam sebagai ajaran yang syumul (menyeluruh) berdasarkan manhaj rabbani melibatkan proses pembinaan peribadi Muslim, keluarga dan umah Islam dan khalifah Islam yang bersifat international.

Dalam proses pembinaan individu Muslim misalnya, penglibatan anggota masyarakat sekitar adalah penting untuk melahirkan seorang Muslim yang baik kerana individu Muslim tidak dapat dibina tanpa kerjasama para expert, kaum ulama, masyarakat sekitar dan sebagainya yang melibatkan sistem pendidikan dan etika Islam yang dihayati secara langsung oleh sesebuah masyarakat. Tanpa memperincikan perkara-perkara yang telah digariskan itu, kita masih dapat melihat di mana keperluan-keperluan yang merangkumi bidang yang berperanan dalam masyarakat Islam bermula dari individu hinggalah sampai ke peringkat negara yang sekiranya benar-benar beroperasi secara yang dikehendaki merupakan sumbangan terbesar terhadap kelansungan umat Islam itu sendiri.Keperluan tersebut dapat dibahagikan kepada beberapa tahap atau peringkat seperti peringkat kampung, daerah, negeri, negara dan peringkat internasional. Menurut Ibn Khaldun manusia tidak dapat hidup sendirian sebaliknya memerlukan kepada satu organisasi kemasyarakatan di mana mereka dapat bekerjasama dalam menjalani kehidupan. Sebagai contoh, manusia memerlukan makanan untuk hidup dan makanan tersebut tidak dapat dihasilkan tanpa melalui beberapa proses yang melibatkan pengemblengan tenaga kerja sesama manusia dan alat-alat tertentu. Oleh yang demikian memiliki kemahiran di dalam hal tersebut bagi memenuhi keperluan masyarakat juga termasuk dalam tuntutan fardhu kifayah.

‘Ketahuilah bahawa fardhu itu tidak dapat dibezakan daripada yang selainya melainkan dengan disebutkan bahagian-bahagian ilmu. Ilmu apabila disandarkan kepada fardhu yang akan kita bahagikan ini terbahagi kepada ilmu syariah dan ilmu yang bukan syariah. Maksud saya terhadap ilmu syariah ialah ilmu yang kita perolihi daripada em função de Nabi a.h.

Ia tidak dihasilkan oleh akal seperti ilmu perubatan dan juga tidak diperolihi melalui pendengaran seperti ilmu bahasa. Ilmu-ilmu yang bukan syariah terbahagi kepada ilmu yang terpuji, ilmu yang dikeji dan kepada ilmu yang diharuskan. Ilmu yang jadi fardhu kifayah ialah semua ilmu yang diperlukan untuk membangunkan urusan dunia seperti ilmu perubatan kerana ia adalah suatu keperluan untuk mengekalkan kesihatan tubuh badan manusia.

Begitu juga dengan ilmu perakaunan kerana ia adalah keperluan di dalam hubungan muamalat, pembahagian wasiat, pewarisan dan sebagainya. Ilmu-ilmu seperti ini sekiranya sesebuah negeri tidak memilikinya maka penduduk negeri itu akan berada di dalam kesusahan. Apabila seorang daripada mereka memilikinya, maka ia sudah memadai dan jatuhlah kefardhuan daripada yang lain.

‘Janganlah merasa pelik daripada kata-kata kami bahawa ilmu perubatan dan ilmu perakaunan adalah termasuk dalam fardhu kifayah. Sesungguhnya ilmu tentang prinsip-prinsip perindustrian juga adalah termasuk fardhu kifayah seperti ilmu perladangan, tekstil dan pengurusan. Bahkan ilmu bekam dan menjahit juga adalah ilmu fardhu kifayah. Sekiranya suatu negeri tidak mempunyai tukang bekam, maka akan cepatlah kehancuran negeri tersebut dan mereka akan menghadapi kesusahan kerana mereka akan berhadapan dengan kehancuran. Sesungguhnya Tuhan yang menurunkan penyakit juga telah menurunkan ubatnya, menunjukkan cara penggunaan ubat tersebut dan menyediakan jalan-jalan untuk memperolihi ubat tersebut. Oleh itu tidak boleh menyerahkan diri kepada kerosakan dengan mengaibkan ilmu tersebut.'

.

Panduan asas fárdu ain. 1. BIMBINGAN FARDHU AIN BIMBINGAN FARDHU AIN (Sila click on pada tajuk yáng ingin dilawati) 1-TAHARAH (BERSUCI) Pengertian bersuci: Taharah zahir dan batin. 2-Jenis-Jenis bersuci.

3-Istinjak Syarat Istinjak Rukun Istinjak. Cara beristinjak dengan Air flow (Atmosphere Mutlak). Cara Béristinjak dengan menggunakan bátu pada dubur. Cára Istinjak Dengan Bátu Pada Qubul ( Zákar atau Faraj). HaI-hal yang perIu diperhatikan ketika istinják 4-Hukum Qada Hajat Qada Hajat atau Buang Air flow terbahagi kepada tigá hukum: Cara Qáda Hajat yang diháramkan.

Cara Qada Hájat Yang Dimakruhkan. Cára-cara Qada Hájat Yang disunatkan. HaI-hal yang hárus dilakukan sebelum buáng air.

Adab buang air flow 5-Hikmah Bersuci 6-Najis dan jenis-jenisnya Benda-benda Najis Terdapat tiga bahagian najis iaitu: 1. Najis Mukhaffafah. Najis Mutawassitah.

(Pertengahan) 3. Najis Mughallazah. (berat) Cara menyucikan Najis Mukhaffafah (ringan).

Cara menyucikan Najis Mutawasitah (Pertengahan). Cara Menyuci Najis Mughallazah (Najis Berat) Cara Menyucikan Kulit Bangkai Cara menyucikan cairan yang memabukkan.

Perkara yang tidak dikira sebagai najis. Hukum Peluh dan atmosphere liur manusia dan binatang.